熙宁四年三月□日，殿中丞、直史馆、判官告院、权开封府推官臣苏轼谨昧万死再拜上书皇帝陛下：臣闻之，益戒于禹曰：「任贤勿贰，去邪勿疑」。仲虺言汤之德曰：「用人惟己，改过不吝」。秦穆丧师于崤，悔痛自誓，孔子录之。自古聪明豪杰之主，如汉高帝、唐太宗，皆以受谏如流，改过不惮，号为秦汉以来百王之冠也。孔子曰：「君子之过，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之」。圣贤举动，明白正直，不当如是耶？所用之人，有邪有正。所作之事，有是有非。是非邪正，两言而足，正则用之，邪则去之，是则行之，非则破之。此理甚明，犹饥之必食，渴之必饮，岂有别生义理，曲加粉饰，而能欺天下哉！《书》曰：「与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡」。陛下自去岁以来，所行新政，皆不与治同道。立条例司，遣青苗使，歛助役钱，行均输法，四海骚动，行路怨咨。自宰相以下，皆知其非而不敢争。臣愚蠢而不识忌讳，乃者上疏论之详矣，而学术浅陋，不足以感动圣明。近者故相旧臣，藩镇侍从，杂然争言不便，以至台谏二三人者，本其所与缔交唱和表里之人也，然犹不免一言其非者，岂非物议沸腾，事势迫切，而不可止欤？自非见利忘义居之不疑者，孰肯终始胶固，不自湔洗？如吴师孟乞免提举，胡宗愈不愿检详，如逃垢秽，惟恐不脱，人情畏恶，一至于此。近者中外欢言，陛下已有悔悟意，道路相庆，如蒙大赉，实望陛下于旬日之间，涣发德音，洗荡乖僻，追还使者，而罢条例司。今者侧听所为，盖不过使监司体量抑配而已，比之未悟，所较几何。此孟子所谓知兄臂之不可紾，而姑劝以徐；知邻鸡之不可攘，而月取其一。帝王改过，岂如是哉？臣又闻陛下以为此法且可试之三路。臣以为此法，譬之医者之用毒药，以人之死生，试其未效之方，三路之民，岂非陛下赤子，而可试以毒药乎！今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则乱亡随之。臣非敢过为危论，以耸动陛下也。自古存亡之所寄者，四人而已，一曰民，二曰军，三曰吏，四曰士，此四人者一失其心，则足以生变。今陛下一举而兼犯之。青苗、助役之法行，则农不安，均输之令出，则商贾不行，而民始忧矣。并省诸军，迫逐老病，至使戍兵之妻，与士卒杂处其间，贬杀军分，有同降配，迁徙淮甸、仅若流放，年近五十，人人怀忧，而军始怨矣。内则不取谋于元臣侍从，而专用新进小生；外则不责成于守令监司，而专用青苗使者，多置閒局，以摈老成，而吏始解体矣。陛下临轩选士，天下谓之龙飞榜，而进士一人首削旧恩，示不复用，所削者一人而已，然士莫不怅恨者，以陛下有厌薄其徒之意也。今用事者，又欲渐消进士，纯取明经，虽未有成法，而小人招权，自以为功，更相扇摇，以谓必行，而士始失望矣。今进士半天下，自二十以上，便不能诵记注义为明经之学，若法令一更，则士各怀废弃之忧，而人材短长，终不在此。昔秦禁挟书，而诸生皆抱其业以归胜、广，相与出力而亡秦者，岂有它哉，亦徒以失业而亡所归也。故臣愿陛下勿复言此。民忧而军怨，吏解体而士失望，祸乱之源，有大于此者乎？今未见也，一旦有急，则致命之士必寡矣。方是之时，不知希合茍容之徒，能为陛下收板荡而止土崩乎？去岁诸军之始并也，左右之人，皆以士心乐并告陛下，近者放停军人李兴，告虎翼吏率钱行赂以求不并，则士卒不乐可知矣。夫谄谀之人，茍务合意，不惮欺罔者，类皆如此。故凡言百姓乐请青苗钱，乐出助役钱者，皆不可信。陛下以为青苗抑配果可禁乎？不惟不可禁，乃不当禁也。何以言之？若此钱放而不收，则州县官吏，不免责罚。若此钱果不抑配，则愿请之户，后必难收索。前有抑配之禁，后有失陷之罚，为陛下官吏，不亦难乎！故臣以为既行青苗钱，则不当禁抑配，其势然也。人皆谓陛下圣明神武，必能徙义修慝，以致太平，而近日之事，乃有文过遂非之风，此臣所以愤懑太息而不能已也。昔贾充用事，天下忧恐，而庾纯、任恺，戮力排之，及充出镇秦凉，忠臣义士，莫不相庆，屈指数日，以望维新之化。而冯紞之徒，更相告语曰：「贾公远放，吾等失势矣」。于是相与献谋而充复留。则晋氏之乱，成于此矣。自古惟小人为难去。何则？去一人而其党莫不破坏。是以为之计谋游说者众也。今天下贤者，亦将以此观陛下，为进退之决。或再失望，则知几之士，相率而逝矣。岂皆如臣等辈，偷安怀禄而不忍去哉。猖狂不逊，忤陛下多矣，不敢复望宽恩，俯伏引领，以待诛殛。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首谨言。

诸暨为邑万户，能力教子者三家。朱氏讳莹，子名戬。韩氏讳彦昌，子名羽。黄氏讳舜卿，子名彦。熙宁中，先皇帝以德更化，以道更法，百度修而万事举，始诏诸路置学官。方是时，予为郓州州学教授。彦等裹粮走汶上，有良质美志，不愧齐鲁，自兹从予游盖累年。买邻太学之东，衡门悬箔，而容貌甚渥，予固知其非长厄者也。后羽登科，彦继之，戬又继之。乡人莫不欣慕其父子，甚可喜也。戬父卒，予铭其墓矣。羽父卒，予又铭之。今又铭君之墓，何其甚可哀也！《传》曰「庆者在堂，吊者在闾」，言祸福之相寻如此。羽虽不幸短命，今彦及戬宦学方优。异时煊赫，为世闻人，殆未可量，则予又将为之喜矣。君字醇翁，赠卫尉少卿讳振之子。守约而能以仁，守丰而能以义。施其宗族乡党，待君而后举火且数十家，以急难告者，门几如市。一邑称其慈仁，至号为佛。元祐六年八月辛亥卒。卒时，沐浴易衣冠，危坐结印，如高僧趋寂。享年八十，可谓寿矣，然人不以为多，闻其卒，多为之出涕。初娶王氏，再娶李氏。生五子：雍、赓、彦、侃、革。雍、革，尝预计偕。彦，今为兴化军录事参军。二女：适申屠琦、蒋复礼。孙男女二十四人。诸孤卜以十二月庚申，葬君范公乡任氏之野。铭曰：

观流泉，相阴阳。卜云吉，终允臧。

俞顿首：二三月至导江，遂入山，复归治弊庐，加以人事，久不启讯。辱四月二十七日书，良释思仰之劳。相示府公谓俞所作《讲堂颂》为叙己之德，于书衔立石，体未便安，俾别为记。闻之惶恐。俞游天下二十馀年，知识士人甚众，然未尝以文字求卿大夫之知。去年十二月，何侍郎语仆曰：「府公兴学，大作讲堂，愿为之记」。及行，又云：「记成，愿示其文」。今年二月醇翁见语，亦如何侯。自李伯永、赵先之及诸士大夫，累累相问《讲堂记》如何。因念国家大兴学校，三十年来凡作孔子庙记、州学记者遍天下，殆千百数，烂漫甚矣，古未尝有也。且蜀郡之学最古，又世传其文翁讲堂久坏，今府公复作之，高明宏壮，上可坐五百人，非列郡之可拟。茍欲作记，则土木尚未足称也。且记之名又不足铺扬讲堂之义，唯歌颂可以传于无穷。文既成，投于府公，辱书云：「求记若铭尔，今以颂为贶，顾何德以堪之？奚可轻示于人」？仆窃思之，以文辞浅陋邪，不示于人，实惠之大者也；茍以府学不可为颂邪，则古人作之者多矣。自汉至唐，文章大手皆采风人之旨，以为赋颂，凡宫室苑囿，鸟兽草木，君臣图像及歌乐之器，意有所美，莫不颂之，不独主于天子乃名为颂。晋赵文子室成，张老贺焉曰：「歌于斯，哭于斯，聚国族于斯」。君子曰「善颂」。汉郑昌上书颂盖宽饶，颜师古曰：「颂，谓称美之」。班固、皇甫谧皆曰：「古人称不歌而颂谓之赋」。王延寿曰：「物以赋显，事以颂宣。匪赋匪颂，将何述焉」？马融《长笛赋》序曰：「追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等《箫》、《琴》、《笙颂》，作《长笛颂」》。嵇康《琴赋》序亦曰：「自八音之器，歌舞之象，历代才士，并为之赋颂」。又若扬雄有《赵充国画颂》，史岑有《邓骘出师颂》，蔡邕有《胡广、黄琼画颂》、杨戏有《季汉辅臣颂》，夏侯湛有《东方朔画颂》，陆机有《汉高祖功臣颂》，袁宏有《三国名臣颂》，刘伶有《酒德颂》，马棱为广汉太守，吏民刻石颂之，蔡邕美桓彬而颂之，崔寔为父立碑颂之，至若袁隗之颂崔寔，刘操之颂姜肱，李膺、陈实之颂韩韶，郭正之颂法真，赵岐之颂季札。若此之类，史传甚众，略举数者，以明体要。又沈约之徒，文章冠天下，其所博见，通达古今，皆为颂述以美王侯。至唐，文章最高者莫如燕、许、萧、李、梁肃、韩愈、刘禹锡辈，未有不歌颂称贤人之德，美草木之异者。仆故取其体而述讲堂颂焉，则颂之义岂有嫌哉？且郡府之有学校，学校之有讲堂，乃刺史为国家行教化，论道义之所，又非刺史之所自有也，其于义可颂乎，不可颂乎？与夫颂一贤人，美一草木，其旨如何？且自汉已来，千数百年，通大贤、文人、史官，未有以颂不可施于人，美于物，而有非之者。俞窃惟府公谦恭畏让，以颂名为嫌，应以郑康成、孔颖达解《鲁颂》之义也，故未敢以书自陈。今足下见教，果以府公之言谓体未便安，而云重撰一记，鄙人岂敢复欲妄作，以取戾乎？况夫《讲堂颂》者，始称国朝文章之盛，次述府公兴劝之由，遂明学者讲劝之义，终美宣布之职，振天声于无穷，庶乎词义有可采者也。至于郑康成、孔颖达云：「《鲁颂》咏僖公功德，才如变《风》之美者。颂者，美诗之名，非王者不陈。鲁诗以其得用天子之礼，故借天子美诗之名，改称作颂，非《周颂》之流也。孔子以其同有颂名，故取备三颂」。又曰：「成王以周公有太平之勋，命鲁郊祭天，如天子之礼，故孔子录其诗之颂，同于王者之后」。又曰：「颂者，美盛德之形容。今鲁侯有盛德成功，虽不可上比圣王，足得臣子追慕，借其嘉称，以美其人，故称颂」。凡孔、郑之说，支离牴牾如此。昔郑伯以璧假许田，《春秋》非之。晋侯请隧，襄王弗许。于奚请曲县繁缨以朝，仲尼曰：「唯名与器不可以假人」。武子作钟而铭功，臧武仲谓之非礼。季氏舞八佾于庭，孔子曰：「是可忍也，孰不可忍也」！子路欲使门人为臣，孔子以为欺天。孔、郑既谓鲁不当作颂，而曰借天子美诗之名而称颂，是名器可以假人也。孔子曾无一言示贬，反同二颂为经，孰谓孔子不如林放乎？噫！颂而可僭，则僭莫大焉，乱莫甚焉，非圣人删《诗》、作《春秋》之意也。且孔、郑解经，时多谬妄，此之妄作，何其甚哉！传曰：「夫子没而微言绝，七十子丧而大义乖」。盖章句之徒，守文拘学，各信一家之说，曲生异义，古之作者，固无取焉，仆亦无取焉。足下以为如何？忽因起予，遂答来谕，非逞辩而好胜，亦欲释千载之惑，用资抚掌解颐，且假一言介于府公，可乎？如曰未安，愿复惠教。

成都府路置场榷买诸州茶，尽以入官，最为公私之害。初，李杞倡行敝法，夺民利未甚多，故为患稍浅。及刘佐攘代其任，增息钱至倍，无他方术，惟割剥于下，而人不聊生矣。大抵在蜀，则园户所苦，压其斤两支钱，侵其价直；在熙、秦州，则官价太高，而民间犯法不可禁止。又搬运不逮，糜费步乘，堆积日久，风雨损烂，弃置道左，同于粪壤。兼所至不通客旅，惟资无赖小民，结连群党，持仗私贩，亏失征税。茶司认虚额，又侵盗相继，刑罚日滋，致数千里之害，可为深虑。臣顷在京师传闻其事，既未详尽，安敢轻议！今受命入蜀，所至体问，乃知买茶为害甚钜。有知彭州吕陶、知蜀州吴师孟等论奏可以参验。往者杞、佐继陈苛法，即信用其言，曾不略加参考；今议者条其刓蠹，悉皆明白，未即采听。何勇于兴利而怯于除害乎？臣愿敕有司速究榷茶之弊，俯徇众论，宽西南之虑。

师孟少贱多病，而有登览之癖。苟有异境佳处，层楼危榭，不问远近，必往观焉，然后沉塞底滞、忧愁无聊之思随望畅释。故成都楼观之盛，登览殆遍。独西楼直府寝之北，谨严邃静，非参僚宾客，不得辄上。每春月花时，大帅置酒高会于其下，五日纵民游览，宴嬉西园，以为岁事，然亦止得到其庑序而已。自数十年来，柱欹础垫，凿枘销脱，震风凌雨，颠压可虑。常以大木数十，叉牙撑扶，行者疾趋，坐者寒慄。盖无记石可考其所建年代，访诸耆宿近百岁者，漫不省知。飞梯凝尘，人不复工者几二十载。更十馀守，重于修完，非牵阴阳，则惮劳费。嘉祐六年，东平吕公为蜀守。其明年，顾谓僚属曰：「民有室庐，尚或缮治。以成都总府，事体雄重，为天下藩镇之冠，兹楼之名，实闻四方，基构疏壮，复为成都台榭之冠。予平生所历郡国多矣，求之他处，无有也。坏然后修，厥费兹广」。于是驿献其状，旨报曰俞。乃鸠工于营，抡材于场，经始于孟夏，落成于初冬。调费计工，率如其素。高明爽恺，曩观来复。檐拱翼骞，势若飞动。又明年春，复为花时之会。酒半，揖宾而上，凭栏寓目，气思飘飘，空阔川平，一瞬千里，江山草木，紫翠明润，宫刹台榭，四面环向，次第高下，如揖如侍。民居十万室，棋布目前，远近之物，容四时之风景，盖千态万状，不可得而状也。南阳公治蜀岁馀，居一日，顾师孟曰：「昔我先正忠宪公来镇此邦，吾得侍行，与伯仲日游其上。今予获继先治，复登此楼，景物依依，缅怀畴昔，虽忘情者，能不慨然！且嘉吕公不惮小劳，不牵流俗，复积坏将颠之屋，为与民共乐之所，诚可尚也。一日必葺，《春秋》所与，子其为我记兴脩之时」。师孟生长此土，楼之兴废，实少长耳目焉。矧获从诸公游息于其处有年矣，愿书其事与其岁月，使后人再修时得以考信焉。

至和三年，蜀守将更。前数月，宰议推择一二侍从臣，列名以闻。上谓宋祁伯仲名世，非特文艺为国华采，抑政事精明，可任方面。于是公自定武改辕而西。蜀人积闻公名，举欣欣然东乡以徯，唯恐公车之徐也。其士人迟公之来也尤甚，至各厉其道业与其所属辞章，缮录贽献，愿得一言质是否，而为进退之决者。公始至部，先即学宫，以道义训诸生，而第其所献艺业拔诸翘然者，次补生员，掌其政令。自是西州士人知向方矣。然后设教以束奸吏，裕农政而厚本业。民狱平反而不纵，戎政谨严而不残。春泽秋霜，膏润震肃，诸理节适，罔有缺漏。行之岁馀，风化大洽，始于户庭，而周于列郡。民益帖泰，讼益衰息，上下晏然，表里悦穆。廷中清静，日日无事。圜数千里，以妥以安。再期召还，民庶遮迾，襁幼掖老，随数十百里而后返。道拜大司会，移病固辞，且以亲嫌，得请辅郡。未几，上意必欲任用，召冠北门。不幸沉痾，国医罔效。捐馆之日，朝野衋伤。讣及西州，士民相吊，官吏缁白，争诣佛祠，营斋荐严，涕泣追慕。治蜀之效，于是可知。噫！屏翰之臣，惨舒所系，奉法循理，式是一方，使数十郡守长环视以律其身，百万口生齿安堵以乐其业，愿得治世长如此时，朝廷纾𢢀然之忧者，其亦可以为吏师矣。先是，邦人画像以式瞻，伐石以篆德。石既砻矣，久而未刊。一日，龙图、谏议东平公见而愀然曰：「吾闻子京以仁惠为政，民有去思，殁而益甚。虽古之遗爱，何以尚此。失今不纪，善治几废。子为我识其所以然，俾前人恩政之所被者，子孙得以览观焉」。师孟谨承命直书。赞云：

信彼南山，储神会粹。笃生宋公，佐天子之治。帝念坤维，命公来尸。我泽既渥，民安而嬉。教化所先，文翁是式。殁有馀思，如武子之德。形容可传，襟灵曷宣。雾捲乔岳，月沉深渊。惠沦人心，歌在人耳。锽然舂容，无有穷已。

治平二年夏四月二十有五日，师孟从蜀帅南阳公次剑州。是日，会于东园之见溪亭。公未至，郡将揖宾凭栏而语。见东山一峰，特竦千仞，众小山迤逦卑附，如奔走，如侍从。茂林苍崖，烟霭蒙密。有一亭焉，冠于山侧，碧瓦鳞差，朱栏霞明，长溪清浔，流影不去。贰车、太博扶风马君渊仰而指其巘曰：「予与太守张侯颂，他日于是得异处焉，乃唐刺史蒋侑所建重阳亭，商隐序而铭之者也。亭圮以来，不知几许年。予尝登访其址，西首頫瞰，一郡之境，矗矗高下，丛于目前。扪其碑辞，尚可省读。会前官伐木，将以构予廨舍之后堂，予得即其材而新是亭。当以岁月识其兴废，敢属以记」。师孟退而考义山之铭，乃宣宗大中八年所纂。大中距今二百一十有二年矣，其间岂无好事之人一出口以怜其亭之废乎，将虽有好事之意，而但以治郡惟簿领是先，当途惟劳饯是经，遑恤是耶？噫，融结以来，兹溪山者实此州之胜，至蒋侯方建是亭。寂寥榛芜，踰二百馀载，暨扶风君，乃与张侯力起其废。是知溪山景物，无情于人者也，含清蕴秀，如有道之士，充然内足，安其所守，无侍于外，何尝欲人之爱耶？古今之人，或爱或否，亭之兴废有时，而溪山之景自若也，乌能有毫发之损益于其清且秀邪！自古至唐，自唐迄今，仅偶得二真赏耳。自今以往，庸讵知人之爱否，亭之兴废，更几许年而复值其人欤？是岁六月晦日，朝奉郎、尚书职方员外、通判阆州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋吴师孟撰。